Colin Rowe's Collage City and Design 101

Utopia: Decline and Fall?

1.1 在Robert Venturi, Jane Jacobs对现代性的批判的基础上

1.2 由Hegel推出当今建筑应使Utopia由静止改为行动的Activist Utopia

1.3《拼贴城市》“现代建筑肯定已经来到,但是新耶路撒冷却无从谈起 ,而且许多问题也逐步显现出来。事实上,现代建筑并没有导致一个更为美好的世界”

After the Millennium

2.1 现代建筑的尝试

2.1.1 Townscape: Gordon Cullen

2.1.2 Futurism (Sci-Fi): Superstudio, Metabolism, DisneyLand

2.2 No need for shelter, no architecture, no roads and cities...

2.3 In-between: Team X (?), Collage City

2.4 这一部分对Superstudio和Archigram进行了大量阐释,有意思的部分在于Colin Rowe认为Sic-Fi城市过于依附几何形式以至过于理性化,从而失去了unplanned randomness, happy jerkiness, and high-pitched tonality, aggressive syncopation。从而导致了建筑的死亡与一无是处的建造。 因此在void中design的大的自由会消灭随机的小的自由。如果遵从这个逻辑,建筑是否不该拥有绝对自由?(我觉得答案是是的,这也就使建筑绝对区分与艺术,且削弱了自我表达在建筑中的地位。)

因为Superstudio和Archigram都没有任何built project,所以Colin Rowe和同时期建筑师的批判显得不可驳论的正确。但对superstudio和archigram的过度批判总会让我怀疑其是否在否定现代性的根基?因为现代性的自由和政治无法脱钩,即使Colin Rowe在Collage City发表后多次表示政治在建筑中的辩证作用,我依旧认为这个论述本身是过时的。

Crisis of the Objects: Predicament of Texture

3.1 architecture as space (Rome Plazas) vs. architectures as symbol (Learning from Las Vegas)

3.1.1 Robert Venturi, ”architecture is shelter with decoration on it”

3.2 扩大空间范围 从建筑到城市:City of fabric such as Rome vs. City of objects such as Las Vegas (Capitalism's role in monuments vs. iconic buildings)

3.3 Gestalt psychology

3.3.1 关于Gestalt之前写过他的认知心理学理论和影响。最近看了毕加索和蒙德里安等人的作品之后,突然发现在pratt design 101教授给的assignment是明显搭建在Gestalt认知方式和立体主义绘画多重坐标系组合的基础上的。

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3.4 Beaux-Art

3.4.1 architecture poche and urban poche 

3.4.2 我并没有找到布扎体系中关于poche的明确定义,但是poche这个词本身就指点出了建筑的复杂性和矛盾性。我不认为这些空腔空间应该被定义。相反,我认为正是这些空腔使建筑设计独立于艺术表达,使建造拥有了更多非机械性的表达。也正是poche及其背后难以被描述的实践的存在,促使人们去质疑建筑的现代性。

Collision City and the Politics of ‘Bricolage’ 

4.1 Walter Gropius, "Scope of total architecture”

4.2 Richard Wagner, "Gesamtkunstwerk”

Collage City and the Reconquest of Time

5.1 Rationalism(Rob Keri) vs. Structuralism(Aldo van Eyck)

5.2 Rem Koolhaas, S, M, L, XL

5.3 Stan Allen, Field Condition

5.4 Bernard Tschumi, Concept, Context, Content

6.0 总的来说,我觉得这本书没什么可读的。

Foucault's The Order of Things and its Relation to Architecture

1.0 Interpretation of Foucault’s the Order of Things

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2.0 Knowledge and Knowledge Type

2.1.1 Comparing following subjects: theology vs. study of gods, mathematics vs. study of mathematics (quantity/structure/space/change), architecture vs. study of architecture

2.1.2 Discourse

2.2.1 deconstructivism and building typology

2.3.1 思想或教育並不會使壹個人變得獨立自由,它既不能解放他的身體,也無法覺醒他自發的意識,相反,只會囚禁他於既存的體系牢籠之中。正如20世紀前期興起的達達主義所代表的革命精神早在幾百年前就時刻發生著壹樣,後現代主義建築沒有在任何壹方面逃離了現代主義的陰影。

2.3.2 因此,現代權力是規訓式的。無論是Dadaism還是DE-constructivism都是話語(discourse)隱藏權力系統的手法。Duchamp和Venturi都是叫喊著“皇帝沒有穿衣服”的小孩,但是穿衣服與否並不影響皇帝及其象征的權力。

3.0 The Body and Power

3.1.1 Comparing following items: body vs. mind, sex vs. gender, a brick in the wall vs. a brick in the Berlin Wall…

3.2.1 Form and Function are independent from each other.

3.2.2 Form使建築主體的存在的必然、客觀結果,而function是可脫離建築主體的不必然、不客觀因素。因此對form和function的討論,其實就是另壹種形式的對body和power的討論。

4.0 The Elimination of the Body

4.1.1 The Berlin Wall = the total bricks that construct the wall?

4.1.2 The fall of the Berlin Wall = the elimination of every brick in the wall ?

4.2.1 the totality of architecture - power

4.2.2 every architecture + power

4.3.1 權力是否可以脫離主體而存在? 進而使建築脫離presentation/representation獨立成為壹個知識類型或完全依附於presentation/representation成為權力的完美象征?

5.0 Narrative from Lies

5.1.1

他意識到他本人配不上自己的最高理想,那種思想折磨著他的心。

Fyodor Dostoyevsky, Crime and Punishment

Logic, Language, Architecture, and Other Things

2018年闲杂时间写了一点关于建筑与哲学 (逻辑与语言) 的随笔。在随后的学习过程中,我发现我对建筑认知在不断改变,因此想以大二的随笔初稿做为起点,做一个思考记录与修正。写这篇随笔的初衷是大二历史课上同学关于form和function展开了激烈的争论。随后发现,建筑形式和20世纪末期文化认知的改变密不可分。随笔初稿主要分析比较了Peter Eisenman, Bernard Tschumi, Michel Foucault, 和Ludwig Wittgenstein四人的作品及思想,随后的修正中加入分析了Martin Heidegger和Vincent van Gogh (19/12/27)。

Peter Eisenman and Michel Foucault

“Caused by the absence of the king - an absence that is an artifice... is an essential void: the necessary disappearance of that which is its foundation... and representation, freed finally from the relation that was impeding it, can offer itself as representation in its pure form .”[1]

The invisible king resembles the initial vector in the framework of an autonomous system. The absence of the initial vector resulted in an incomplete logical closure. 

[1]Foucault, Michel. The Order of Things: an Archaeology of the Human Sciences. Routledge, 2010.

在2018年初稿中,我认为不存在的初始参数使逻辑无法自洽,而文字赋予structure的initial vector并不满足autonomy的前提。也就是说,我之前认为这种autonomy是二次表达knowledge (text included) as input - form as output,而它其实是三次表达 knowledge as input - text as definition - form as output。二次表达是古典时期知识生产模式典型,三次表达是马克思商品生产模式雏形。最常见的二次表达是基础素描,用画面对现实进行模仿。建筑学中最常见的三次表达是representation,用画面对现实进行转述 (eg. precedent analysis)。

如果认为autonomous architecture的三次表达的产物,或三次表达是autonomous architecture的手段,那么text就必须要从第一阶段knowledge as input中剥离出来。

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